第一千零五十五章 外科漫谈
以主治医生的身份送走最后一批康复出院的村民之后,意味着罗家村疫区的瘟疫患者清零,意味着封--锁区正式进入自我隔离模式,更意味着祁景焘这个主治医生可以休息了。
卸下--身上的担子,祁神医的日子更加轻松惬意。拥有戒指世界,随时能够自由切换身份的祁神医可不存在什么思乡之苦,自我隔离对于他来说就是休闲时光。
瘟疫患者清零之后,罗家村疫区其实已经不再是罗家村疫区,称为罗家村隔离区更加恰当。
有那么多顶尖中西医专家教授存在,还有实验出一组通用药方的祁医生在,根本就用不着担心瘟疫反扑,就连隔离区都已经名存实亡。
上级领--导和新闻媒体没来,出现在罗家村隔离区的外来人员却是越来越多。有苦苦等候在封--锁区外的罗家村外出村民,有赶来调查验证的国家相关部门工作人员,还有一些对罗家村瘟疫感兴趣的特殊人员。
总之,出现在罗家村封--锁区人越来越多,越来越热闹,恐怕是罗家村有史以来最繁荣的时期。所谓的隔离,已经变成许进不许出的单向隔离。
单向隔离也能变相检验罗家村防疫的成果,如果那些新进入罗家村隔离区的健康人不会被感染,岂不是说明罗家村瘟疫病菌病毒已经彻底消除了?
对此,祁景焘那是喜闻乐见,人多才热闹,自我隔离生活才不会太过于寂寞。更何况,主动前来的更多是医务工作者,或者相关人员,罗家村封--锁区内的学术气氛更加强烈,各种有组织的,自发的学术讨论会、交流会、茶话会开展的更多,更频繁。
这么多中西医专家教授济济一堂,又因为被隔离而无所事事,交流的话题可不会集中在罗家村瘟疫,话题涉及面之广,交锋之激烈都是前所未有、
要不是已经可以一心多用,多窗口并行展开全息视角观摩学习,祁大神医都需要考虑进行实时录像了。
也正是因为祁神医是一个变态,他在罗家村封--锁区显得过于悠闲自在,人畜无害,还喜欢和那些越来越靓丽的护士姐姐混在一起吃吃喝喝,在那些上了年纪的中西医专家教授眼中,小祁医生也就是那么回事,对他们的身份地位还构不成威胁。
好为人师是人的本性,对于有发展潜力,又不会威胁到自身地位,还虚心好学的青年人,这些中西医专家教授也不介意指点一二。
可别小看这种不经意的指点,俗话说得好,“真传一句话,假传万卷书”,这些顶尖中西医专家教授的一个指点,往往就是真传,总能让有准备的人收益匪浅。
这段时间,对于祁神医来说就是在充电,他那变态的记忆力和学习能力,使得他就像一块超级海绵,涉取到最为丰富的养分,以至于都有些乐不思蜀,希望隔离的时间越长越好!
当然了,祁神医就是个非人类,怎么会把自己完全禁锢在小小的罗家村封--锁区里面?老婆孩子需要他去陪伴,戒指世界还需要他去建设,老祁需要的巨量药茶饮料还需要他来转运,另外,刚刚从诸侯墓里获得的玉简也需要他花费一些心思去研究。祁神医很忙,小日子过得很充实。
经过仔细研读,祁景焘觉得,神医华佗的《青囊经》是一部被过度神化的医学典籍,就因为后人都没见到过华佗那部失传的《青囊经》,被后人称为外科鼻祖的华佗,他那部传说中的《青囊经》被后人寄托了过多希望。
抛开那些过于玄幻的东西,传统中医不是没有外科,华--夏祖先很早就已经从战争、生产和生活的实践中总结出一些外科的实践经验,神医华佗是古代中医外科的杰出代表人物。
但是,中医学以外科命名的专著是宋代伍起予的《外科新--书》,中医外科是研究体表病证的病因、病理、证候、诊断、治法、医疗技术等的专门学科。包括有痈、疽、疮、疡、疥、癣、伤折等等疾病。
宋代以前,中医外科多以疡医之类的称呼存在。也就是说,宋代以后,中医外科这个名词才正式出现在中医典籍之中。
神医华佗终归不是什么非人类,他只是生活在汉末的一个普通人类,一代名医。虽然他在医学上取得的成就出类拔萃,甚至是超凡脱俗,被称为神医华佗,但是,也没必要用现代外科来进行比较。
如果脱离华--夏传统医学的范畴,单独强调华佗的外科成就,中医外科水平确实曾经领先世界2000年。
因为,西医的现代外科学开创于19世纪末,起先经常由受过培训的理发师代理执行手术——即所谓的“医疗理发师”。理发师充当外科医生,是不是很简单,很粗暴?
而华--夏的神医华佗在汉末三国就能给大名鼎鼎的关羽关二爷刮骨疗伤,留下千古佳话。准备给一代枭雄曹孟德做开颅手术,却因此被猜忌进而被杀害,并留下毕生心血《青囊经》被无知妇孺焚毁的千古遗憾。
只有失去的才是最珍贵的,难怪,一部失传的神医华佗《青囊经》,令无数华--夏后人念念不忘,捧为圣典。更可笑的是,还把现代中医不如西医强势的根源归咎于华佗《青囊经》的失传,仿佛,只要华佗《青囊经》流传于世,现代中医就能完胜西医一样。
那么,让我们来看看发源于西方世界的现代外科学是如何发展壮大的:
西方世界早期的外...-->>
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卸下--身上的担子,祁神医的日子更加轻松惬意。拥有戒指世界,随时能够自由切换身份的祁神医可不存在什么思乡之苦,自我隔离对于他来说就是休闲时光。
瘟疫患者清零之后,罗家村疫区其实已经不再是罗家村疫区,称为罗家村隔离区更加恰当。
有那么多顶尖中西医专家教授存在,还有实验出一组通用药方的祁医生在,根本就用不着担心瘟疫反扑,就连隔离区都已经名存实亡。
上级领--导和新闻媒体没来,出现在罗家村隔离区的外来人员却是越来越多。有苦苦等候在封--锁区外的罗家村外出村民,有赶来调查验证的国家相关部门工作人员,还有一些对罗家村瘟疫感兴趣的特殊人员。
总之,出现在罗家村封--锁区人越来越多,越来越热闹,恐怕是罗家村有史以来最繁荣的时期。所谓的隔离,已经变成许进不许出的单向隔离。
单向隔离也能变相检验罗家村防疫的成果,如果那些新进入罗家村隔离区的健康人不会被感染,岂不是说明罗家村瘟疫病菌病毒已经彻底消除了?
对此,祁景焘那是喜闻乐见,人多才热闹,自我隔离生活才不会太过于寂寞。更何况,主动前来的更多是医务工作者,或者相关人员,罗家村封--锁区内的学术气氛更加强烈,各种有组织的,自发的学术讨论会、交流会、茶话会开展的更多,更频繁。
这么多中西医专家教授济济一堂,又因为被隔离而无所事事,交流的话题可不会集中在罗家村瘟疫,话题涉及面之广,交锋之激烈都是前所未有、
要不是已经可以一心多用,多窗口并行展开全息视角观摩学习,祁大神医都需要考虑进行实时录像了。
也正是因为祁神医是一个变态,他在罗家村封--锁区显得过于悠闲自在,人畜无害,还喜欢和那些越来越靓丽的护士姐姐混在一起吃吃喝喝,在那些上了年纪的中西医专家教授眼中,小祁医生也就是那么回事,对他们的身份地位还构不成威胁。
好为人师是人的本性,对于有发展潜力,又不会威胁到自身地位,还虚心好学的青年人,这些中西医专家教授也不介意指点一二。
可别小看这种不经意的指点,俗话说得好,“真传一句话,假传万卷书”,这些顶尖中西医专家教授的一个指点,往往就是真传,总能让有准备的人收益匪浅。
这段时间,对于祁神医来说就是在充电,他那变态的记忆力和学习能力,使得他就像一块超级海绵,涉取到最为丰富的养分,以至于都有些乐不思蜀,希望隔离的时间越长越好!
当然了,祁神医就是个非人类,怎么会把自己完全禁锢在小小的罗家村封--锁区里面?老婆孩子需要他去陪伴,戒指世界还需要他去建设,老祁需要的巨量药茶饮料还需要他来转运,另外,刚刚从诸侯墓里获得的玉简也需要他花费一些心思去研究。祁神医很忙,小日子过得很充实。
经过仔细研读,祁景焘觉得,神医华佗的《青囊经》是一部被过度神化的医学典籍,就因为后人都没见到过华佗那部失传的《青囊经》,被后人称为外科鼻祖的华佗,他那部传说中的《青囊经》被后人寄托了过多希望。
抛开那些过于玄幻的东西,传统中医不是没有外科,华--夏祖先很早就已经从战争、生产和生活的实践中总结出一些外科的实践经验,神医华佗是古代中医外科的杰出代表人物。
但是,中医学以外科命名的专著是宋代伍起予的《外科新--书》,中医外科是研究体表病证的病因、病理、证候、诊断、治法、医疗技术等的专门学科。包括有痈、疽、疮、疡、疥、癣、伤折等等疾病。
宋代以前,中医外科多以疡医之类的称呼存在。也就是说,宋代以后,中医外科这个名词才正式出现在中医典籍之中。
神医华佗终归不是什么非人类,他只是生活在汉末的一个普通人类,一代名医。虽然他在医学上取得的成就出类拔萃,甚至是超凡脱俗,被称为神医华佗,但是,也没必要用现代外科来进行比较。
如果脱离华--夏传统医学的范畴,单独强调华佗的外科成就,中医外科水平确实曾经领先世界2000年。
因为,西医的现代外科学开创于19世纪末,起先经常由受过培训的理发师代理执行手术——即所谓的“医疗理发师”。理发师充当外科医生,是不是很简单,很粗暴?
而华--夏的神医华佗在汉末三国就能给大名鼎鼎的关羽关二爷刮骨疗伤,留下千古佳话。准备给一代枭雄曹孟德做开颅手术,却因此被猜忌进而被杀害,并留下毕生心血《青囊经》被无知妇孺焚毁的千古遗憾。
只有失去的才是最珍贵的,难怪,一部失传的神医华佗《青囊经》,令无数华--夏后人念念不忘,捧为圣典。更可笑的是,还把现代中医不如西医强势的根源归咎于华佗《青囊经》的失传,仿佛,只要华佗《青囊经》流传于世,现代中医就能完胜西医一样。
那么,让我们来看看发源于西方世界的现代外科学是如何发展壮大的:
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