第二百五十一章 鬼卒聊天
这会儿,鲍烈兴来到粪屎小地狱,看见粪池里露出一颗人的脑袋,他的身体全部淹没在里面,臭烘烘的,数条蛆虫白花花、肉巴巴的正在他脖子上爬动。他的眼睛里泛着悒郁无奈的光泽,脸上布满了忏悔的神情。
鬼卒对鲍烈兴说,这个罪魂生前是非常了不起的人物,只因过于暴戾,杀生无数,怨气冲天,经久不散,导致他受刑至今已达数千年依然难以出离此粪屎地狱。
鲍烈兴听说他是一个人物,内心对他生起一份敬意,但是见他受刑这般窝囊,对他的敬意又大打折扣。
鲍烈兴捂着鼻子问鬼卒,在阳世做国君、皇帝的人都是很有修为很有福分的人,如果在执政期间杀害了太多不该杀的人,死后下不下地狱?
鬼卒说,国君、皇帝也是人,他们的福报享尽了,犯了罪,死后的灵魂同样被打入地狱,其来世也随业流转,有的变猪变狗变鸟变虫什么的都说不清楚。
鲍烈兴不停地点头,转身欲离开这处粪屎地狱。鬼吏却阻止他说,别走,别走,这个泡在粪池中的人是战国时期的秦国名将,他一生领兵杀死他国军队大约在一百万人以上,你可以问一问他,看他认账不认账?
鲍烈兴就走到那粪池边朝秦国名将鞠了一躬,问他在担任秦国将领时,是否领兵歼敌一百万以上,那人点一下脑袋,脸上现出一副忏悔的神情。
鲍烈兴又回到鬼卒身边,疑惑地问道,神君,有一事我不明白,在阳间时,我听到这种说法,两军交战,带兵杀敌,是保家卫国,忠君佑民的义举,不但无过,反而有功,怎么带兵打仗有着赫赫战功的将领一旦阳寿尽了,到了阴间就将其打入地狱,算起造下杀业的总账来?
鬼卒一拍鲍烈兴的肩膀,说你这个说法谬也。在阳世带兵杀敌的将军或将领,应劫丧生或阳寿尽了,并非一概都下地狱,要看是什么情况,有的不但不下地狱,还升天做神,就以忠肝义胆神武非常的关羽为例,他在生时,为匡复汉室,辅佐明君,奔走于群雄逐鹿的战场亦杀敌无数,可是他杀的都是该杀的坏人,他杀了一个坏人,无疑拯救了许多好人。
因此,他杀敌就以冥法来讲也无罪过,反而有功,所以他死后升天做神,封为关帝,享祭千秋万代的香火。
而刚才你看到的那个泡在粪池中的将领情况就大不相同,他领兵打仗,应该说也有功劳,可是他杀死了成千上万的不该杀死的人,并且并非是按照国君的命令行使正义之战,而是按照自己的嗜战主张肆无忌惮地领兵布阵屠戮无辜,这样就太过了,太过了就成了罪孽,这是其罪魂至今数千年一直泡在粪屎地狱不能出离的主要原因。
鲍烈兴听到这些,又看见那些罪魂在地狱受刑的惨状,骇得毛骨悚然,半晌说不出话来。
片刻,鲍烈兴又对那鬼卒说,我在阳世有一个朋友,是屠户,以杀生为业,将来会受到么样的报应?
屠户一般是杀猪、羊、牛等畜生,将来他死后注定要变猪、羊、牛等畜生还债,也就是说杀死什么报应什么,因果报应丝毫不爽。
鬼卒这么回答,鲍烈兴又问,我没有干杀猪宰羊什么的活,但我的那个朋友,有一次杀猪,那猪性子烈,他让帮着按住那只猪的前腿,控制它的骚动,然后我的那个朋友把点红刀朝猪脖子使劲一送,那猪放了血,蹦了一会儿生就死了。你说,这种情况,我有没有过恶?
鬼卒微微一笑,说你帮忙把猪按住,就是帮凶了,能说没有过恶吗?昔时,佛陀尚未成佛之前,还是一个少年,他们村里人在塘里打鱼,把一条抓住的大鱼丢在岸上,尚未死去,尾巴直翘,身子直拱,那少年觉得好玩,用棍子在鱼头上轻轻敲了三下,结果你知道出现什么情况吗?
鲍烈兴摇摇头,又认真地听鬼卒讲,结果那少年的头整整痛了三天,难受极了。我的意思是说,你帮着那屠夫按住猪脚杀猪,这比那少年用棍子轻敲鱼头三下的罪过要重得多。
那怎么办呢?鲍烈兴焦虑地问。
那只猪死后,一定会报复你。鬼卒继续直言不讳地讲。何况你做了帮凶?就算你不是帮凶,吃了畜生的肉,从六道轮回的角度来讲,都要担负罪过。你想,怎么会有这么好的事?你光吃畜生的肉,畜生迟早也会吃你的肉,因为畜生也有变人的时候,你也有变畜生的时候。
鲍烈兴听到这种说法,还真的吓住了,他问鬼卒能否让他和他的那个杀猪的朋友将来死后不变畜生,继续变人。
鬼卒说,办法倒有,这需要虔诚地忏悔。你最好托梦你那个当屠户的朋友,叫他改行不再从事杀业,否则他的寿限一完,必须堕入恶趣,那就永劫不复了。
鲍烈兴又问,我在生时脾气不好,吃过很多苦头,既伤害了自己,也伤害了他人,这种坏脾气能不能改变?
鬼吏沉吟良久,说这种坏脾气一下子要改过来,还不是那么容易。你脾气坏的关键一点,是不能忍,不能忍就生气,一生气就发火,一发火就耍性子,就成了恶人。
有道是:一念嗔恨起,火烧功德林。也就是不管你过去做了多少好事,积了多少功德,如果你不能忍,遇到稍有不遂心的事儿就发火,那么就完了,以前所做的好事,所积的功德,就全部被你这一把嗔恨之火烧毁。
说到这里,鬼卒故意问鲍烈兴,你恨不恨那个拿匕首刺破你的肚子的歹徒?是他剥夺了你的生命。
鲍烈兴立马脸色一沉,说我巴不得亲自手刃了他,以报杀身之仇。鬼卒却指责他,你这个想法不对头。
鲍烈兴当然不服,扬言,以血还血,以牙还牙,他先杀我,我再杀他,是天经地义的事情,咋不对头呢?我想不明白。
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鬼卒对鲍烈兴说,这个罪魂生前是非常了不起的人物,只因过于暴戾,杀生无数,怨气冲天,经久不散,导致他受刑至今已达数千年依然难以出离此粪屎地狱。
鲍烈兴听说他是一个人物,内心对他生起一份敬意,但是见他受刑这般窝囊,对他的敬意又大打折扣。
鲍烈兴捂着鼻子问鬼卒,在阳世做国君、皇帝的人都是很有修为很有福分的人,如果在执政期间杀害了太多不该杀的人,死后下不下地狱?
鬼卒说,国君、皇帝也是人,他们的福报享尽了,犯了罪,死后的灵魂同样被打入地狱,其来世也随业流转,有的变猪变狗变鸟变虫什么的都说不清楚。
鲍烈兴不停地点头,转身欲离开这处粪屎地狱。鬼吏却阻止他说,别走,别走,这个泡在粪池中的人是战国时期的秦国名将,他一生领兵杀死他国军队大约在一百万人以上,你可以问一问他,看他认账不认账?
鲍烈兴就走到那粪池边朝秦国名将鞠了一躬,问他在担任秦国将领时,是否领兵歼敌一百万以上,那人点一下脑袋,脸上现出一副忏悔的神情。
鲍烈兴又回到鬼卒身边,疑惑地问道,神君,有一事我不明白,在阳间时,我听到这种说法,两军交战,带兵杀敌,是保家卫国,忠君佑民的义举,不但无过,反而有功,怎么带兵打仗有着赫赫战功的将领一旦阳寿尽了,到了阴间就将其打入地狱,算起造下杀业的总账来?
鬼卒一拍鲍烈兴的肩膀,说你这个说法谬也。在阳世带兵杀敌的将军或将领,应劫丧生或阳寿尽了,并非一概都下地狱,要看是什么情况,有的不但不下地狱,还升天做神,就以忠肝义胆神武非常的关羽为例,他在生时,为匡复汉室,辅佐明君,奔走于群雄逐鹿的战场亦杀敌无数,可是他杀的都是该杀的坏人,他杀了一个坏人,无疑拯救了许多好人。
因此,他杀敌就以冥法来讲也无罪过,反而有功,所以他死后升天做神,封为关帝,享祭千秋万代的香火。
而刚才你看到的那个泡在粪池中的将领情况就大不相同,他领兵打仗,应该说也有功劳,可是他杀死了成千上万的不该杀死的人,并且并非是按照国君的命令行使正义之战,而是按照自己的嗜战主张肆无忌惮地领兵布阵屠戮无辜,这样就太过了,太过了就成了罪孽,这是其罪魂至今数千年一直泡在粪屎地狱不能出离的主要原因。
鲍烈兴听到这些,又看见那些罪魂在地狱受刑的惨状,骇得毛骨悚然,半晌说不出话来。
片刻,鲍烈兴又对那鬼卒说,我在阳世有一个朋友,是屠户,以杀生为业,将来会受到么样的报应?
屠户一般是杀猪、羊、牛等畜生,将来他死后注定要变猪、羊、牛等畜生还债,也就是说杀死什么报应什么,因果报应丝毫不爽。
鬼卒这么回答,鲍烈兴又问,我没有干杀猪宰羊什么的活,但我的那个朋友,有一次杀猪,那猪性子烈,他让帮着按住那只猪的前腿,控制它的骚动,然后我的那个朋友把点红刀朝猪脖子使劲一送,那猪放了血,蹦了一会儿生就死了。你说,这种情况,我有没有过恶?
鬼卒微微一笑,说你帮忙把猪按住,就是帮凶了,能说没有过恶吗?昔时,佛陀尚未成佛之前,还是一个少年,他们村里人在塘里打鱼,把一条抓住的大鱼丢在岸上,尚未死去,尾巴直翘,身子直拱,那少年觉得好玩,用棍子在鱼头上轻轻敲了三下,结果你知道出现什么情况吗?
鲍烈兴摇摇头,又认真地听鬼卒讲,结果那少年的头整整痛了三天,难受极了。我的意思是说,你帮着那屠夫按住猪脚杀猪,这比那少年用棍子轻敲鱼头三下的罪过要重得多。
那怎么办呢?鲍烈兴焦虑地问。
那只猪死后,一定会报复你。鬼卒继续直言不讳地讲。何况你做了帮凶?就算你不是帮凶,吃了畜生的肉,从六道轮回的角度来讲,都要担负罪过。你想,怎么会有这么好的事?你光吃畜生的肉,畜生迟早也会吃你的肉,因为畜生也有变人的时候,你也有变畜生的时候。
鲍烈兴听到这种说法,还真的吓住了,他问鬼卒能否让他和他的那个杀猪的朋友将来死后不变畜生,继续变人。
鬼卒说,办法倒有,这需要虔诚地忏悔。你最好托梦你那个当屠户的朋友,叫他改行不再从事杀业,否则他的寿限一完,必须堕入恶趣,那就永劫不复了。
鲍烈兴又问,我在生时脾气不好,吃过很多苦头,既伤害了自己,也伤害了他人,这种坏脾气能不能改变?
鬼吏沉吟良久,说这种坏脾气一下子要改过来,还不是那么容易。你脾气坏的关键一点,是不能忍,不能忍就生气,一生气就发火,一发火就耍性子,就成了恶人。
有道是:一念嗔恨起,火烧功德林。也就是不管你过去做了多少好事,积了多少功德,如果你不能忍,遇到稍有不遂心的事儿就发火,那么就完了,以前所做的好事,所积的功德,就全部被你这一把嗔恨之火烧毁。
说到这里,鬼卒故意问鲍烈兴,你恨不恨那个拿匕首刺破你的肚子的歹徒?是他剥夺了你的生命。
鲍烈兴立马脸色一沉,说我巴不得亲自手刃了他,以报杀身之仇。鬼卒却指责他,你这个想法不对头。
鲍烈兴当然不服,扬言,以血还血,以牙还牙,他先杀我,我再杀他,是天经地义的事情,咋不对头呢?我想不明白。
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