鲁侠家庭(四)
话说余干县(古干越)善乡龙山南麓(今社庚乡)人吴芮进入彭蠡泽(今江西鄱阳湖)发展后,不仅力量壮大了很多,控制的范围也越来越大,终于引起了朝廷重视。秦始皇为稳定南方、阻止百越地区背叛,于是采纳左相李斯谏言,设置番阳县,封吴芮为番君。
番阳县是秦王朝首次在江西设置的县,以处番水之北得名,属九江郡。“番”即土著种田人之意,“君”意指用竹子做的束发帽子“冠”,即给吴芮管理整个番地区的最高行政长官职权的封号,不给财政支持也不收税。
照此看来,秦始皇舍弃吴芮的番邑令而改封番君,倒是很像套用越地废王号改封“君长”的路子。
附黄杞《为彭蠡湖》一首:
客子扁舟故里还,烟收雨霁出芦湾。
浮天浴日重湖水,镇浪回风四望山。
远树离离飞鸟外,征帆点点断云间。
渔翁活计一篷底,爱汝白鸥相似闲。
吴芮获封番君的当天晚上,吴芮所宠爱的夫人毛苹做了一个奇怪的梦。梦中,毛苹扶摇直上,遨游九霄,见到一位乘丹凤御景云、服九色彩翠之衣的雍容华贵娘娘。
她妙相庄严,头绾九龙飞凤髻,身穿金缕绛绡衣,蓝田玉带曳长裾,白玉圭璋擎彩袖。
两位青衣女童位列娘娘左右,一个执笏捧圭,一个执旌擎扇。
借用张继先《书林管辖扇》形容这场面道:
九鸾陪玉兽,八凤荐金芝。
青童歌妙曲,玄女唱清词。
毛苹见状大惊,以为家里供奉的九天玄女返归天庭,立刻跪拜道:“凡女叩拜玄女娘娘。”
“起来说话。”玄女娘娘和蔼地说道。
于是,毛苹站起听宣。
九天玄女也不隐晦,直接对毛苹说道:“北斗九星一体,一荣俱荣,一损俱损。现在,天玑宫禄存星发热,天枢宫贪狼星受寒,急需隐元宫右弼星救援。”
毛苹意识到九天玄女口中右弼星是通天彻地的人物,随即好奇地问道:“隐元宫右弼星是什么人?”
“这是天机,多知无意,速带吴玚到宁北山(今河南云台山)圣母庙进献草药。”九天玄女说道。
言毕,九天玄女携两位青衣女童乘丹凤离去。
九天玄女嘴里的吴玚是毛苹的女儿,玄女虽然没有明说,但冰雪聪明的毛苹还是悟出了玄机。
随后,吴芮在毛苹的鼓动下备足草药,携夫人毛苹、爱女吴玚以朝见秦始皇、答谢赐封“番君”为名北上进贡。
另外,公上不害、梅云带队护卫。
毛苹临行前,慎重起见,也为女儿吴玚卜了一卦,算出天火同人和风火家人连环卦。其中,天火同人卦辞曰:“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。”
毛苹推演过天火同人后,自语道:“我们自南方火地去朝见天子,何况又梦到九天玄女,能有天火同人的卦象不足为奇。可是,既然九天玄女指明要带玚儿同去,本卦的‘天’、‘火’果真只有这一种解释吗!?”
显然,她因这样的解释没能充分体现吴玚的特征,对构成同人卦的“天”、“火”要素还有疑问。
换一种说法,既然吴芮朝拜皇上满足天火同人卦不足为奇,为何九天玄女指名道姓要带吴玚到宁北山圣母庙进献草药啊!?后者明显与朝拜皇上这一主旨行动有差距啊!
毛苹为了弄清这个问题,决定暂时搁置疑问,将两卦作通盘考虑。至于风火家人,其卦辞曰:“家人:利女贞。”
家人卦象征家庭,意思是说:“利于女子操持家道。”
在毛苹眼里,吴玚结婚成家是她所关注的头等大事。这样一来,也就让毛苹抓住了破解连环卦奥妙的要领。
毛苹根据九天玄女的话语断定右弼星就是吴玚,而右弼星与南方九宫离卦相对应,离为火,卦辞曰:“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽,意思是说:“利于坚守正道,亨通顺利。蓄养母牛吉祥。”
所以,毛苹认为天火同人和风火家人连环卦中“火”除了前面所说代表南方这一明面上的因素外,更深层次的解释是代表吴玚,由此推断他们特别是女儿此去将与“天”、“风”有关的人物结缘,因而产生了天火同人和风火家人多重深意的卦象。
毛苹初步判断“天”、“风”与梦中九天玄女所说的禄存星、贪狼星大有关联,故而仔细推算起来。
今年,恰逢张耳母亲七十大寿,朱轸、虫达拜访公上不害、梅云期间,恰逢奚涓寻找妹妹奚溪至此,自然要略尽半个地主之谊。之所以这样说,还有一层意思。
原来,朱轸、虫达很得公上不害、梅云的赏识,就决定将自己的妹妹“左辖星”公上不愁、“右辖星”梅琬许配给他们。
公上不害、梅云与朱轸、虫达协商此事的时候,得知虫达已经与砀县曲成庄的曲昕、曲昳定有婚约。这样一来,如何婚配顿时成了难题。
用苏轼《题西林壁》形容公上不害、梅云面临的抉择问题道:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
无奈之下,公上不害、梅云求助于卦象,得到泽火革卦,卦辞曰:“革:巳日乃孚,元亨,利贞。悔亡。”
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以说,大“亨”必正。革而当,其“悔”乃“亡”。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。
也就是说:革卦的上卦为兑,兑为泽;下卦为离,离为火。又兑为少女,离为中女。这一卦象昭示的意义是:水火相聚则互相克制,二女共事一夫则互相争妒,矛盾着的双方,都力图克制对方,所以卦名为革。
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番阳县是秦王朝首次在江西设置的县,以处番水之北得名,属九江郡。“番”即土著种田人之意,“君”意指用竹子做的束发帽子“冠”,即给吴芮管理整个番地区的最高行政长官职权的封号,不给财政支持也不收税。
照此看来,秦始皇舍弃吴芮的番邑令而改封番君,倒是很像套用越地废王号改封“君长”的路子。
附黄杞《为彭蠡湖》一首:
客子扁舟故里还,烟收雨霁出芦湾。
浮天浴日重湖水,镇浪回风四望山。
远树离离飞鸟外,征帆点点断云间。
渔翁活计一篷底,爱汝白鸥相似闲。
吴芮获封番君的当天晚上,吴芮所宠爱的夫人毛苹做了一个奇怪的梦。梦中,毛苹扶摇直上,遨游九霄,见到一位乘丹凤御景云、服九色彩翠之衣的雍容华贵娘娘。
她妙相庄严,头绾九龙飞凤髻,身穿金缕绛绡衣,蓝田玉带曳长裾,白玉圭璋擎彩袖。
两位青衣女童位列娘娘左右,一个执笏捧圭,一个执旌擎扇。
借用张继先《书林管辖扇》形容这场面道:
九鸾陪玉兽,八凤荐金芝。
青童歌妙曲,玄女唱清词。
毛苹见状大惊,以为家里供奉的九天玄女返归天庭,立刻跪拜道:“凡女叩拜玄女娘娘。”
“起来说话。”玄女娘娘和蔼地说道。
于是,毛苹站起听宣。
九天玄女也不隐晦,直接对毛苹说道:“北斗九星一体,一荣俱荣,一损俱损。现在,天玑宫禄存星发热,天枢宫贪狼星受寒,急需隐元宫右弼星救援。”
毛苹意识到九天玄女口中右弼星是通天彻地的人物,随即好奇地问道:“隐元宫右弼星是什么人?”
“这是天机,多知无意,速带吴玚到宁北山(今河南云台山)圣母庙进献草药。”九天玄女说道。
言毕,九天玄女携两位青衣女童乘丹凤离去。
九天玄女嘴里的吴玚是毛苹的女儿,玄女虽然没有明说,但冰雪聪明的毛苹还是悟出了玄机。
随后,吴芮在毛苹的鼓动下备足草药,携夫人毛苹、爱女吴玚以朝见秦始皇、答谢赐封“番君”为名北上进贡。
另外,公上不害、梅云带队护卫。
毛苹临行前,慎重起见,也为女儿吴玚卜了一卦,算出天火同人和风火家人连环卦。其中,天火同人卦辞曰:“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。”
毛苹推演过天火同人后,自语道:“我们自南方火地去朝见天子,何况又梦到九天玄女,能有天火同人的卦象不足为奇。可是,既然九天玄女指明要带玚儿同去,本卦的‘天’、‘火’果真只有这一种解释吗!?”
显然,她因这样的解释没能充分体现吴玚的特征,对构成同人卦的“天”、“火”要素还有疑问。
换一种说法,既然吴芮朝拜皇上满足天火同人卦不足为奇,为何九天玄女指名道姓要带吴玚到宁北山圣母庙进献草药啊!?后者明显与朝拜皇上这一主旨行动有差距啊!
毛苹为了弄清这个问题,决定暂时搁置疑问,将两卦作通盘考虑。至于风火家人,其卦辞曰:“家人:利女贞。”
家人卦象征家庭,意思是说:“利于女子操持家道。”
在毛苹眼里,吴玚结婚成家是她所关注的头等大事。这样一来,也就让毛苹抓住了破解连环卦奥妙的要领。
毛苹根据九天玄女的话语断定右弼星就是吴玚,而右弼星与南方九宫离卦相对应,离为火,卦辞曰:“利贞。亨。畜牝牛。吉。”
离卦象征附丽,意思是说:“利于坚守正道,亨通顺利。蓄养母牛吉祥。”
所以,毛苹认为天火同人和风火家人连环卦中“火”除了前面所说代表南方这一明面上的因素外,更深层次的解释是代表吴玚,由此推断他们特别是女儿此去将与“天”、“风”有关的人物结缘,因而产生了天火同人和风火家人多重深意的卦象。
毛苹初步判断“天”、“风”与梦中九天玄女所说的禄存星、贪狼星大有关联,故而仔细推算起来。
今年,恰逢张耳母亲七十大寿,朱轸、虫达拜访公上不害、梅云期间,恰逢奚涓寻找妹妹奚溪至此,自然要略尽半个地主之谊。之所以这样说,还有一层意思。
原来,朱轸、虫达很得公上不害、梅云的赏识,就决定将自己的妹妹“左辖星”公上不愁、“右辖星”梅琬许配给他们。
公上不害、梅云与朱轸、虫达协商此事的时候,得知虫达已经与砀县曲成庄的曲昕、曲昳定有婚约。这样一来,如何婚配顿时成了难题。
用苏轼《题西林壁》形容公上不害、梅云面临的抉择问题道:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
无奈之下,公上不害、梅云求助于卦象,得到泽火革卦,卦辞曰:“革:巳日乃孚,元亨,利贞。悔亡。”
《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以说,大“亨”必正。革而当,其“悔”乃“亡”。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。
也就是说:革卦的上卦为兑,兑为泽;下卦为离,离为火。又兑为少女,离为中女。这一卦象昭示的意义是:水火相聚则互相克制,二女共事一夫则互相争妒,矛盾着的双方,都力图克制对方,所以卦名为革。
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