第136章 包容
第136章包容
事实证明,伟人的思想是可以超越时空界限的,在听完陈景恪的这一番阐述众人心中的大石头彻底落地。
甚至可以说,紫霄观提出的这几条原则比他们想象的还要好,道门完全可以把它作为以后相处的基本规则。
同时对陈景恪他们也不禁刮目相看。
之前就听说过孙思邈的弟子不一般,但听说毕竟只是听说,亲眼见到才知道传言不虚。
潘师正和李淳风尽管早就知道他是天才,可还是忍不住感到惊讶。
田仕文在赞赏之余也看了一眼自己的弟子,虽然这个徒弟是皇后硬塞过来的,可确实是一位天才还孝顺有礼,他非常满意。
成玄英再次赞道:“名师高徒,孙真人有如此佳徒真是羡煞旁人也。”
他是态度转变最大的人,比起道士,他更像是一位道学家。对道门的仙神符箓体系并不怎么关注,更多的是在研究道家思想。
事实上前世史书给他的标签也是道家学者、道家理论家,道士的身份反倒没怎么提。
因此他对佛教没有什么敌意,反而主动学习吸收佛家的精髓,融入道家思想中去,开创了重玄派。
对于紫霄观的革新他持无所谓态度,对西游记是发自内心的不喜欢,只是迫于身份不得不来。
本来他以为紫霄观在思想上应该是极端激进派,可是听完这几条原则态度大为改观,对方非但不极端反而非常具有包容性。
不具有包容性的人,是绝无可能提出这些原则的。
他唯一有些想不通的就是,胸怀如此宽阔的人,为何要写出西游记针对佛教呢。
说到西游记,最感兴趣的还是田仕文。在听过那几条原则确定要合作之后,他主动把话题转移到了西游记上面:
“西游记上的署名为陈景恪小道友,我想知道是真如此,还是孙真人假借小道友之名所著?”
西游记太敏感了,孙思邈假弟子之名发表也不是没有可能,所以他才有此一问。
孙思邈正色道:“此书确为小徒所著,我也只是在成书之后帮他核对过,除此之外再未插手。”
潘师正亦道:“我可以做作证,此书确为陈师侄所著。我曾经也和你有同样的疑问,因《太上感应篇》的缘故,我的疑问比诸位更多。”
“所以在紫霄观借住这许多天我数次与他论道,获益良多,也确定西游记为其所著。”
李淳风也适时出声道:“我与三清观的相学真、空正平二位真人相熟,从他们那里得知西游记确为陈道友亲笔所书。”
“书中许多涉及到佛道的地方,他还向二人请教过,还和他们探讨过部分故事,此事应做不得假。”
孙思邈自己否认,又有两个人作证,加上陈景恪刚才的表现,众人再无怀疑。
什么,你说一个十一岁的孩子写出西游记不符合逻辑?
确实不符合逻辑,可问题是在座的几个人倒是有一半不符合逻辑的。
孙思邈、田仕文、成玄英、李淳风都是天才般的人物,几岁就通读数部经典。
尹文操几岁就通读《老子》《孝经》,十岁出头读《灵宝》《西升》等经领悟道家真谛,十五岁道法稳固。
要不然长孙无垢也不会亲自给他颁发度牒,并把他送到宗圣观给田仕文当徒弟。
古人重视经学轻视小说,写西游记固然值得惊叹,可是和悟道比起来就显得很正常了。
有这么多例子在,众人很轻易就接受了他写西游记这件事情。
在确定了原作者之后,田仕文把目光看向了陈景恪,问道:“小友为何会生出写西游记这个想法的?”
陈景恪知道他为什么会这么问,西游记的核心和《老子化胡经》的核心一模一样,而老子化胡经则出自楼观派祖师之一王浮之手。
如果两者能联系在一起,对楼观道来说也是一件好事。
事实上陈景恪魔改西游记的灵感,也确实来自于‘老子化胡’的传说,这没什么可讳言的,所以他直言道:
“这个想法来自于《老子化胡经》,结合了师父革新后的道门纲领所做而成。”
田仕文露出欣慰的表情,又问道:“除了老子化胡,你对佛教如何看?”
陈景恪知道最难的一关来了,斟酌道:“在说佛教之前,我想先说一说我中土华夏。”
田仕文饶有兴趣的道:“哦,你说。”
陈景恪道:“毋庸置疑的是,我华夏文明是传承最为久远也最灿烂的文明,身为华夏子孙我深以为荣。”
田仕文的胸膛下意识的挺的更直,脸上露出骄傲之色。
“然华夏文明能如此优秀,与我们虚怀若谷有直接关系,自古以来我们的祖先就一直在吸收外界文明的精华为己所用。”
“三代之时的犬戎、鬼方等部族,春秋战国之时的胡服骑射以及吸收百越之精华……”
“秦汉之时彻底征服百越,又凿穿西域从极西之地传来许多新事物新思想,佛教也是在那个时候传来的。”
其实说到这里众人已经明白了他的态度。
成玄英露出果然如此的表情,他就知道能想出求同存异原则的人不会那么狭隘。
田仕文脸色则变得有些不好看,不过也并未出言打断。
“自佛教进入中原以来,我华夏就有无数先贤在对它进行解析改造,使之能为我所用。”
“发展到今天,我华夏佛教的教义与天竺佛教已然大不相同,道一声华夏佛教也不为过。”
“如果就这样把它们驱逐,对我华夏是巨大的损失。既浪费了先贤的心血,也有违我华夏文明包容一切的优势。”
“且经过数百年发展,佛教已经扎根在民间。说句让大家脸上都无光的话,它们在民间的影响力要远远超过道教。”
“如果让百姓自己选择,十之六七都会选择佛教,而不会选择道教。”
听到这话,众人的脸色都有些不自然,在传教这方面道教确实不如佛教。
陈景恪继续说道:“还有就是,陛下和娘娘都是信佛的,朝中诸公许多也是信佛之人,想要说服他们驱逐佛教几无可能。”
“所以与其驱逐佛教,不如想办法把它吞下去,使之成为我华夏文明的一部分,西游记就是为此而作。”
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事实证明,伟人的思想是可以超越时空界限的,在听完陈景恪的这一番阐述众人心中的大石头彻底落地。
甚至可以说,紫霄观提出的这几条原则比他们想象的还要好,道门完全可以把它作为以后相处的基本规则。
同时对陈景恪他们也不禁刮目相看。
之前就听说过孙思邈的弟子不一般,但听说毕竟只是听说,亲眼见到才知道传言不虚。
潘师正和李淳风尽管早就知道他是天才,可还是忍不住感到惊讶。
田仕文在赞赏之余也看了一眼自己的弟子,虽然这个徒弟是皇后硬塞过来的,可确实是一位天才还孝顺有礼,他非常满意。
成玄英再次赞道:“名师高徒,孙真人有如此佳徒真是羡煞旁人也。”
他是态度转变最大的人,比起道士,他更像是一位道学家。对道门的仙神符箓体系并不怎么关注,更多的是在研究道家思想。
事实上前世史书给他的标签也是道家学者、道家理论家,道士的身份反倒没怎么提。
因此他对佛教没有什么敌意,反而主动学习吸收佛家的精髓,融入道家思想中去,开创了重玄派。
对于紫霄观的革新他持无所谓态度,对西游记是发自内心的不喜欢,只是迫于身份不得不来。
本来他以为紫霄观在思想上应该是极端激进派,可是听完这几条原则态度大为改观,对方非但不极端反而非常具有包容性。
不具有包容性的人,是绝无可能提出这些原则的。
他唯一有些想不通的就是,胸怀如此宽阔的人,为何要写出西游记针对佛教呢。
说到西游记,最感兴趣的还是田仕文。在听过那几条原则确定要合作之后,他主动把话题转移到了西游记上面:
“西游记上的署名为陈景恪小道友,我想知道是真如此,还是孙真人假借小道友之名所著?”
西游记太敏感了,孙思邈假弟子之名发表也不是没有可能,所以他才有此一问。
孙思邈正色道:“此书确为小徒所著,我也只是在成书之后帮他核对过,除此之外再未插手。”
潘师正亦道:“我可以做作证,此书确为陈师侄所著。我曾经也和你有同样的疑问,因《太上感应篇》的缘故,我的疑问比诸位更多。”
“所以在紫霄观借住这许多天我数次与他论道,获益良多,也确定西游记为其所著。”
李淳风也适时出声道:“我与三清观的相学真、空正平二位真人相熟,从他们那里得知西游记确为陈道友亲笔所书。”
“书中许多涉及到佛道的地方,他还向二人请教过,还和他们探讨过部分故事,此事应做不得假。”
孙思邈自己否认,又有两个人作证,加上陈景恪刚才的表现,众人再无怀疑。
什么,你说一个十一岁的孩子写出西游记不符合逻辑?
确实不符合逻辑,可问题是在座的几个人倒是有一半不符合逻辑的。
孙思邈、田仕文、成玄英、李淳风都是天才般的人物,几岁就通读数部经典。
尹文操几岁就通读《老子》《孝经》,十岁出头读《灵宝》《西升》等经领悟道家真谛,十五岁道法稳固。
要不然长孙无垢也不会亲自给他颁发度牒,并把他送到宗圣观给田仕文当徒弟。
古人重视经学轻视小说,写西游记固然值得惊叹,可是和悟道比起来就显得很正常了。
有这么多例子在,众人很轻易就接受了他写西游记这件事情。
在确定了原作者之后,田仕文把目光看向了陈景恪,问道:“小友为何会生出写西游记这个想法的?”
陈景恪知道他为什么会这么问,西游记的核心和《老子化胡经》的核心一模一样,而老子化胡经则出自楼观派祖师之一王浮之手。
如果两者能联系在一起,对楼观道来说也是一件好事。
事实上陈景恪魔改西游记的灵感,也确实来自于‘老子化胡’的传说,这没什么可讳言的,所以他直言道:
“这个想法来自于《老子化胡经》,结合了师父革新后的道门纲领所做而成。”
田仕文露出欣慰的表情,又问道:“除了老子化胡,你对佛教如何看?”
陈景恪知道最难的一关来了,斟酌道:“在说佛教之前,我想先说一说我中土华夏。”
田仕文饶有兴趣的道:“哦,你说。”
陈景恪道:“毋庸置疑的是,我华夏文明是传承最为久远也最灿烂的文明,身为华夏子孙我深以为荣。”
田仕文的胸膛下意识的挺的更直,脸上露出骄傲之色。
“然华夏文明能如此优秀,与我们虚怀若谷有直接关系,自古以来我们的祖先就一直在吸收外界文明的精华为己所用。”
“三代之时的犬戎、鬼方等部族,春秋战国之时的胡服骑射以及吸收百越之精华……”
“秦汉之时彻底征服百越,又凿穿西域从极西之地传来许多新事物新思想,佛教也是在那个时候传来的。”
其实说到这里众人已经明白了他的态度。
成玄英露出果然如此的表情,他就知道能想出求同存异原则的人不会那么狭隘。
田仕文脸色则变得有些不好看,不过也并未出言打断。
“自佛教进入中原以来,我华夏就有无数先贤在对它进行解析改造,使之能为我所用。”
“发展到今天,我华夏佛教的教义与天竺佛教已然大不相同,道一声华夏佛教也不为过。”
“如果就这样把它们驱逐,对我华夏是巨大的损失。既浪费了先贤的心血,也有违我华夏文明包容一切的优势。”
“且经过数百年发展,佛教已经扎根在民间。说句让大家脸上都无光的话,它们在民间的影响力要远远超过道教。”
“如果让百姓自己选择,十之六七都会选择佛教,而不会选择道教。”
听到这话,众人的脸色都有些不自然,在传教这方面道教确实不如佛教。
陈景恪继续说道:“还有就是,陛下和娘娘都是信佛的,朝中诸公许多也是信佛之人,想要说服他们驱逐佛教几无可能。”
“所以与其驱逐佛教,不如想办法把它吞下去,使之成为我华夏文明的一部分,西游记就是为此而作。”
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